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孟子简介：孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋,是孔子的孙子）。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。

《孟子》朗诵版

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孟子名言节选

· 不以规矩,无以成方园。

· 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

· 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

· 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

· 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

· 今王与百姓同乐，则王矣。

· 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

· 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

· 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

· 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

· 王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

· 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

· 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

· 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

· 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

· 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

· 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。

· 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

· 君子莫大乎与人为善

· 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

· 独乐乐，与人乐乐，孰乐？

· 夫子言之，于我心有戚戚焉。

· 穷则独善其身，达则兼济天下。

· 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

· 尽信书，则不如无书。

· 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

· 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

· 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

· 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

· 我知言，我善养吾浩然之气。

· 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

· 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

· 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

· 不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

· 大人者，不失其赤子之心者也。

· 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 

· 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

· 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

· 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

· 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

· 仁者无敌。

· 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

· 以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

· 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

· 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

· 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

· 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.

· 不以规矩,无以成方圆。

· 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

· 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

· 不以规矩，不成方圆。

· 权，然后和轻重；度，然后知长短。

· 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

· 生于忧患而死于安乐也。

· 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

· 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

· 省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

· 於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说

· 生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

· 我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也

· 有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也 。

· 孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

· 孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众

· ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

· 王何必曰利，亦有仁义而已矣

· 则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

· 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

· 万取千焉，千取百焉，不为不多

· 孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

· 孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

· 孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

· 如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

· 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

· 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已

· 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

· 贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

· 惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

· 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如

· 孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

· 王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎

· 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

· 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣

· 王无罪岁，斯天下之民至焉

· 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

· ，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

· 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也 。

· 始作俑者，其无後乎

· 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

· 地方百里而可以王

· 王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣

· 彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

· 则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也

· 言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也

· 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也

· 定天下者，在乎仁政为一者也

· “王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”。

· 仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文、武、周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也

· 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

· 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

· 穷困便独善其身，得志便兼善天下。

· 不耻不若人，何若人有？

· 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

· 富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

· 权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

· 君视臣如手足,臣视君如父母；君视臣如草芥,臣视君如仇寇

· 养心莫善于寡欲。

· 其交也以道，以接也以礼。

· 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

· 君子之守，修其身而天下平。

· 养心莫善于寡欲。

· 吾善养浩然之气。

· 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

· 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

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